Автор ЕГЭ 2026. Что происходит с человеком, утратившим совесть? Рассуждение по тексту М.Е. Салтыкова-Щедрина.
Готовые сочинения по тексту М.Е. Салтыкова-Щедрина из 15-го варианта Дощинского (ЕГЭ 2026, русский язык, 36 тренировочных вариантов). В них раскрыты проблема текста, позиция автора и сделан вывод.
Полный текст сочинения можно найти ниже.
Текст М.Е. Салтыкова-Щедрина
(1) Пропала совесть. (2)По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. (З)Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. (4)Легче сделался ход человека; ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. (5)Всякую болезнь вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — всё, казалось, так и отдавалось им в руки, — им, счастливцам, не заметившим пропажи совести.
(б)Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! (7)Ещё вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуждённому воображению, и… ничего! (8)Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. (9)Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они наконец освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. (10)Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.
(11) А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. (12)Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. (13)И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял её какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за неё шкалик.
(14)И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. (15)Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа…
(16)Жалкому пропойцу всё его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением… (17)Что такое его прошлое, почему он прожил его так, а не иначе, что такое он сам — всё это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью…
(18)Увы, проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход — выход бесплодного самообвинения. (19)И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи.
— (20)Батюшки, не могу… несносно! — криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним.
(21)Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. (22)Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести…
(23)«Нет, надо как-нибудь её сбыть, а то с ней пропадёшь, как собака!» — думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близ стоящий хожалый.
— (24)Ты, брат, кажется, подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься вздумал! — говорит он ему, грозя пальцем. — (25)У меня, брат, и в части за это посидеть недолго!
(26)Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. (27)Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. (28)Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинёхонек дремлет за стойкой, в мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и, прежде нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке…
(29)И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. (ЗО)Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук…
По М. Е. Салтыкову-Щедрину
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826-1889) — русский писатель, журналист, редактор журнала «Отечественные записки».
Сочинение №1
Что происходит с человеком, потерявшим совесть? Страшно даже представить мир, где добродетель исчезает, а зависть и ненависть становятся главными. Это приведёт к деградации, нравственному распаду и утрате духовных ценностей. В своём тексте М.Е. Салтыков-Щедрин поднимает проблему последствий утраты совести.
Писатель рисует общество, где нет моральных устоев. Люди перестают чувствовать вину за свои поступки и не берут на себя ответственность. Это приводит к разрушительным последствиям. «Мудрые мира поняли, что освободились от последнего ига», и «остервенились», занимаясь грабежами. Для тех, кто потерял совесть, нет ничего святого. Они с равнодушием совершают страшные преступления.
Совестливые люди, напротив, мучаются, оценивая свои поступки. Их терзает совесть, указывая на единственный выход — самообвинение. Салтыков-Щедрин приводит пример пропойцу, над которым смеётся толпа. Люди, способные чувствовать угрызения совести, становятся изгоями.
Автор противопоставляет бессовестных и совестливых людей, подчёркивая их различия. Он приходит к выводу, что жизнь без совести проще, но её последствия разрушительны.
М.Е. Салтыков-Щедрин считает, что утрата совести позволяет людям лгать, обманывать и пресмыкаться, не задумываясь о своих действиях.
Нельзя не согласиться с писателем. Люди без совести становятся жестокими и используют свою свободу во вред. Вспомним Свидригайлова из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Он совершает как благородные, так и подлые поступки, потому что равнодушен к добру и злу.
Таким образом, совесть сдерживает человека и заставляет задумываться о своих поступках. Без неё жить легко, но последствия могут быть разрушительными.
Сочинение №2
В тексте поднимается проблема утраты совести.
Автор размышляет о последствиях потери нравственности. Он подчёркивает, что человек, забывший о честности и справедливости, может опуститься до доносов, клеветы, обмана и унижения. Это неизбежно ведёт к деградации личности, где высокие принципы заменяются низменными потребностями без границ.
Утрата совести разрушает общественные структуры. Разруха, грабежи, разорение и страдания — итог падения нравственности одного человека. Общественный порядок держится не только на законах, но и на нравственном чувстве, которое позволяет людям мирно сосуществовать.
Второй пример подтверждает, что утрата совести — социальная проблема с множеством негативных последствий. Ирония в том, что потерю этого качества невозможно не заметить.
Автор ясно выражает свою позицию: утрата способности различать добро и зло — серьёзная проблема. Без совести невозможно счастье и мирное сосуществование.
Я согласен с автором. Потеряв что-то важное, мы осознаём его ценность. Так и с совестью: герой Пушкина Швабрин, попав в Белогорскую крепость после дуэли, не сразу утратил нравственные ориентиры. Но со временем он перестал руководствоваться совестью, преследовал Марью Миронову, перешёл на сторону Пугачёва и оклеветал Гринёва. В итоге он стал изгоем и предателем, с которым никто не хотел иметь дело. Это закономерный результат для тех, кто считает совесть досадным чувством. На самом деле совесть направляет нас в жизни.
Таким образом, утрата совести — трагедия для человека и общества.
Сочинение №3
Человек — существо, способное к рефлексии и оценке своих поступков с точки зрения добра и зла. Но что помогает ему в этом непростом деле? Конечно, совесть. Какую роль она играет в нашей жизни? Об этом размышляет великий русский писатель М.Е. Салтыков-Щедрин.
В своём тексте автор с горечью и иронией отмечает, что совесть часто оказывается ненужной и даже мешает людям в достижении их корыстных целей. «А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов… всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе… может валяться такое вопиющее безобразие». Однако истинное отношение писателя к совести раскрывается в финале отрывка.
Салтыков-Щедрин уверен: совесть убережёт человека от зла и направит на верный путь. «И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нём большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия». Совесть — главный нравственный ориентир, «лакмусовая бумажка» мыслей, поведения и поступков. Она всегда на страже, охраняя человека от безнравственности.
Я полностью согласен с автором. Человек без совести — не человек. Совесть помогает нам осознать ошибки и исправить их. Это ярко показано в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Пётр Гринёв, только начав взрослую жизнь, бездумно проигрывает сто рублей малознакомому человеку. Не слушая советов Савельича, он указывает старику, что его место — служить и подчиняться. Вскоре Гринёв понимает, что поступил неправильно, обидев верного слугу. Он извиняется перед ним и обещает советоваться по денежным вопросам. Только после этого его совесть успокаивается. Совесть помогла Петру сохранить добрые отношения со слугой и остаться человеком.
Многие русские писатели размышляли о значении совести. Д.И. Фонвизин утверждал: «Совесть всегда как друг остерегает, прежде нежели как судья наказывает». Действительно, совесть предостерегает нас от осуждения со стороны знакомых, друзей, родных. Лучше тысячу раз подумать о своём поступке, чем потом сожалеть о случившемся и выслушивать упрёки.
Таким образом, совесть — неотъемлемая часть жизни нравственно здорового человека. Несмотря на то что она делает нас беспокойными и размышляющими, она украшает нас, очищает и одаряет гуманностью.
Сочинение №4
Какое значение имеет совесть в нашей жизни? Над этой проблемой размышляет М. Е. Салтыков-Щедрин в своём тексте.
Автор рассказывает, что люди стали меньше обращать внимания на совесть. Их больше интересует собственное удобство, даже если оно вредит другим. Один из героев временно обрёл совесть. Она открыла ему глаза на его прошлое: «Память без пощады вытаскивала из тьмы все подробности насилий, измен, предательств и неправд; фантазия облекала их в живые образы».
Герой хотел избавиться от совести, так как не мог вынести мучительных воспоминаний. Совесть бродила по свету, пока не встретила ребёнка. В его чистом сердце она нашла место, потому что ребёнок ещё мал для плохих поступков: «Маленький ребёнок растёт, а вместе с ним и его совесть. Когда он вырастет, совесть останется с ним». Этот пример показывает, что совесть нужно воспитывать с детства, чтобы человек стал достойным.
Салтыков-Щедрин ясно говорит: совесть важна для каждого, но есть не у всех. Чем больше людей будут её развивать, тем меньше будет ссор и плохих поступков.
Я согласен с автором. Совесть — это источник ответственности перед другими. Это подтверждает рассказ Юрия Яковлева «Мальчик с коньками». Герой не прошёл мимо человека, нуждавшегося в помощи, хотя торопился на каток. Он помог ему добраться до дома, вызвал врача и сопровождал до больницы. Это показывает, что совесть проявляется ко всем людям, а не только к близким.
В итоге можно сказать, что совесть нужна каждому. Чем больше совестливых людей в мире, тем меньше катастроф и несчастий.
Вам будет интересно:
Сочинение по тексту М. М. Пришвина ЕГЭ из сборника Р.А. Дощинского 14 вариант «Когда-то учёные-лесоводы думали: есть растения светолюбивые»